新華嚴經論

惑處，名之為幢。幢者，摧壞義故。

第一正入當位門中，從「爾時善財童子一心

正念」已下至「我唯知此一般若波羅蜜三昧

光明」此一段經，約分為五門：一正念前法令

其增長、二漸次南行至閻浮提畔摩利聚落、

三周遍求覓海幢比丘是進求觀照、四乃見

在經行地側結跏趺坐入于三昧離出入息無

別思覺、五明入三昧中身分出眾十方教化。

何故在經行地側結跏趺坐入于三昧？表寂用

自在，以經行地是用，三昧是寂，表依用有寂。

地側者，表不住寂用之中而任運自在故。離

出入息，明稱理而寂、稱理而用，性自遍周，非

同二乘作寂滅證也。此同十地中第六地也，

以十地行依此十住行樣，修行至彼，同此本

故，是故第六地菩薩得寂滅定，神通現前。此

是隨空慧寂用門，十地大悲寂用。從第五身

出眾海十方教化中，約有二十三種法門。一

足下出無數百千億長者居士婆羅門眾周遍

十方者，表足是所行之行，還從其中出行故。

為長者、居士、婆羅門是世間仁士之行故。

二從兩膝出無數百千億剎帝利婆羅門眾皆

悉聰慧者，以兩膝是起止坐臥卷舒自在之

所由。膝還出清淨王種，表智制生死，如王自

在。剎帝利者，是王種也。婆羅門者，是淨行

也。表智隨生死自在，如王無染也。聰慧智能，

明白萬法故。種種色相者，從智化現也。餘皆

是智中之行故，以義取之。三從其腰間出等

眾生數無量仙人者，表腰間是世間行五欲

之境。表以智幻生，同眾生行利眾生事，自無