新華嚴經論

花莊嚴，明慈悲處世而無染行。仙人於旃檀

樹下敷草而坐，表智樹覆蔭，熏戒定慧解脫

知見香，遍周法界。敷草而坐，明無功之智能

善治貪亂，明少欲之相。鹿皮草衣，示行少欲

知足。髻鬟垂鬢者，無功之智圓滿。如是徒眾

前後圍遶者，明主伴萬行圓滿。善財見已往

詣其所五體投地者，明敬法重人之禮。又表

以五塵之境皆歸智地。歎言真善知識，善知

識者，無功之智本自真故。無勝幢解脫者，明

此位無功用智性自遍周，利益一切眾生，摧破

煩惱無有斷絕，下位不如故，云無勝幢。仙人

以手摩善財頂者，示以安慰。接善財手者，表

引接也。善財自見其身往詣十方十佛剎微

塵數世界中，及到十佛剎微塵數佛所者，明

會智境遍周也。凡至十住中第八住、十地中

第八地，皆須諸佛聖者灌頂勸發加持。及第

十灌頂住及第十法雲地，總須諸佛灌頂加

持故。若不加持，或時滯寂、或不了佛境界故，

無能自進，為創初不達佛無功用智之境界

故。已下見佛境界，如經具明。阿庾多者，此方

一兆之數。那由他者，此方一溝。仙人放善財

手，善財即見身還本處，明以智力加持入法，

既得法已自力常然，雖復聖者捨其加持，一見

見無有異故。如舟濟度於岸，不可負舟而行。

此是童真住，明創初童蒙入真無功智之界，

以願波羅蜜為主，餘九為伴。明此位無功智

現，恐當滯寂，以大願門興其智用故。又令念

本願廣度眾生，有此節級以法防之，令不滯

寂故。以智門中，諸位通治；約位門中，此位