新華嚴經論

二義：一教化眾生使令離憂，是菩薩安隱幢。

眾生未離生死，菩薩不自取安隱故。因化成

名。二菩薩雖達生死性空，於生死有畏，未為

究竟安隱無憂。若能入生死教化眾生，達生

死眾生及以教化者總涅槃行無出無沒，方

名離憂安隱幢故。此是十住中第七不退住，

方便波羅蜜為主，餘九為伴。約智門中，五位

通治；約位門中，偏治世間出世間心大悲心

劣，而令悲智得圓滿故。

第二推德昇進前位中，「如諸菩薩摩訶薩」已

下至「辭退而行」有十六行半經，於中文義約

分為五門：一推德於先令其勝進、二示善知

識處名為海潮、三示其國土名那羅素、四舉

善知識名號、五頂禮流淚辭退而行。此流淚

者，表大悲弘深。又敬法貴入，情至厚重。又表

智悲自在，垂悲俗流傷嗟苦趣，聖心廣濟悲嘆

難勝。此南方有海潮處者，與前位同名海潮處

者，表悲智同會，以將前位慈悲之門昇進會

於智體，以將第八願波羅蜜發起智業會其

悲門。智若不發興大願行悲，趣寂無由起用。

是故十地中至此第八地位，諸佛三加七勸，

令念本願，方能生大慈悲。是故二位同名海

潮，明第八願波羅蜜會其悲智一體，方得無

功大用行，廣利而無思，猶如海潮汎洪波而

不作，像此位菩薩以無功智化諸群品，知根而

不失時也，是故二位同名海潮，此會智悲不

二。國名那羅素者，此云不嬾惰。為第八住入

無功之智，稱本智遍周利生無懈，無疲勞嬾惰

之心。此位是十地中八地之樣，從此而起初