新華嚴經論

語、不妄語、利益語、如法語、讚歎語，一切眾善語

皆為無礙力。風神雨妙香花所聞之者，戒定

慧香華悉皆具足。是故《易》云「巽為言說，風行

於地上可以觀。」此明君子之典禮雅言也。有

所倣學，以成仁德，故云風行地。地者，坤也。坤

為眾人，倣君子言教故有所可觀。此經以正

智慧風神，口出正教言音為風出，合典禮之

言為香華。春和主夜神莊嚴其身舉體投地

者，明慈悲和悅常處生死之夜，令眾生見者

皆悉歡喜、發生善根，名為春和主夜神。莊嚴

其身投地者，明大慈大悲願行莊嚴，投於生死

之地，教化安樂一切眾生。常覺主晝神執普照

諸方摩尼幢住在虛空放大光明者，明法空根

本智照諸眾生，以差別智度，令解脫故。時善

財童子詣比丘所已下，申請所求，皆云已發

無上菩提心者，明於初文殊師利所已發菩

提心，即達菩提體無行無修無求、無得無證，

以此求菩薩道，即不離菩提心，但求菩薩道

成菩提心，本自無成壞故。不可已求當求現

求、已發當發現發。若無如是念故，名為已發

無上正覺之心故。出此三世心故，名為已發

無上正覺之心。比丘答善財言我年既少出

家又近，明始從十住初生諸佛智慧，而生此

行，名為年少出家又近。此十行門列名前後，

行是一時，十迴向亦然。此三法一時行，以智

境界不出一剎那際，都該十信及十地、十一

地六位一時故。又初始發心，不見生老前後

際故，名為年少出家又近。我此生中者，即明

不見始終之生中也。於三十八恒河沙佛所