新華嚴經論

無別異門，然安立種種隨世差別法門故，終

可不作延促長短見故。如初善財童子於善

知識所起最極尊重心，生廣大清淨解，常念

佛乘專求佛智，願見諸佛觀法境界，無障礙

智常現在前。不合云常念大乘，以此經是法

界佛果門，與二乘無比對分。亦與權教大乘

十地之後安立佛果者，亦非比對，何得云專

念大乘？以大者比小者說大。此法門所有發

心皆依佛果發心。所有心量願行智悲之境

皆非比對。不可以將比對大小之乘惑亂佛

乘之門，令使失其經意，妄傳教門。此是譯經

者不達誤言也。如後應專求佛乘、一切智乘、

不思議乘、佛果乘，以佛果、文殊、普賢法界，纔

初發心總入故。又終始不分時劫差別，絕情

所量，唯是智故。餘如經文。此灌頂住位，以

智波羅蜜為主，餘九為伴。此位以智治修行

前後差別及智悲不均平障，入智悲圓滿前

後自在無二門。問曰：此灌頂住位智悲已

滿，何故不以佛表之？何故將王女表之？答曰：

明此十住中，一住即十住。明前德雲比丘、海

雲比丘、善住比丘、海幢比丘總是成佛出世間

解脫位，彌伽、解脫長者、休捨優婆夷、毘目仙

人、勝熱婆羅門、王女慈行，總果中圓會菩薩

道。以一位互體通收，總在其內具足。凡見比

丘是表求佛果以莊嚴菩薩行，凡見俗士即明

求菩薩行不離佛果。或男或女、長者外道、神

天，表法一一隨位行門配之方明。此已上十

箇善知識，初德雲比丘明以禪定觀照，顯發自

心佛智慧，普見諸佛境界光明門。第二海雲