新華嚴經論

明照俗報得也。阿僧祇摩尼而為莊絞者，離

垢行嚴報生。寶藏摩尼鏡周匝莊嚴者，根本

智起差別智照眾生根本報生也。以世間最

上摩尼寶而為莊飾者，淨行無染世間行報

生也。無數寶網羅覆其上者，即能設教網報

生也。百千金鈴出妙音聲者，明聲遍十方說

法之音所報生也。已下明正報莊嚴。慈行童

女皮膚金色，明法身白淨心無垢報生，金色

應真菩薩皆金色也。目髮皆悉紺青，以淨智

照矚覆護諸眾生法故。梵音聲者，清朗遠聞

十方也。令善財觀其依報者，明知果即識其

法門也。於一一鏡中所現一切佛境界互相

含者，具如經說。云此是般若波羅蜜普莊嚴

門，我於三十六恒河沙佛所求得此法者，明

十住、十行、十迴向為三十故。六恒河沙佛所

求得法者，通攝六位，十信、十地、十一地佛果

行，總在十住、十行、十迴向法中，成彼前後六

位法故。以前信位具信，未是實入住位故。十

地十一地因果行門，但依十住、十行、十迴向

法，會融理智悲願行門已，備十地、十一地依

而倣之令使慣熟，更無新法故。以後十地、十

一地中不立隨位進修佛果名號，亦無遙見

佛來，亦無迎佛法事。上下隨文看之，意自現

爾。以是此第十灌頂住中智悲二行，總收十

住、十行、十迴向智悲願行總在其內，故云三

十。教雖文字有前後安立之跡，約智悲願行，

歲月日劫總是一法、總是一時，乃至十信心

亦爾，十地、十一地亦爾，此一位中一切總別

同異成壞法無不在中故。如此位經文中，令