新華嚴經論

淨修梵行者，明十住、十行、十迴向以三十箇

法均調智悲，以此三十箇隨位佛因果法互參，

智悲無盡，故云三十。不離八正道行門，故云

三十八恒河沙佛所淨修梵行。前慈行童女

即云三十七恒河沙，即表三賢七覺之行；此

云三十八恒河沙佛所者，即勝進至八正道

故。三十八恒河沙佛者，總三賢之位八正道

中佛因果也。總明發心之際，正智現前破無

明時，無量惡業滅、無量智慧現前，號為恒河

沙佛數故。從一日一夜淨修梵行，或七日七夜

淨修梵行，或有佛所半月一月一歲百歲，乃至

不可說歲乃至不可說劫滿足六波羅蜜者，

此明出世道滿足六波羅蜜，餘四方便、願、力、

智波羅蜜等，是入生死成大悲行故。此是比

丘，但云六度，不云十波羅蜜也。亦成道、遺教、

入滅各差別悉能見者，明智境界順俗差殊，

智無纖毫時分遷也。已上日月歲劫，明時不

遷也。又云「善男子！我經行時，一念中一切十

方皆悉現前，乃至不可說佛剎皆悉嚴淨，乃

至不可說眾生差別行皆悉現前，乃至成就

普賢行滿願力故，一念領受不可說不可說如

來法。」廣如經說。此一段明遠近含容不可遷，

不可具陳。總不出一念者，意明經行所表法

身智體無依。以智無依故，即智無表裏中邊

故。以智無表裏故，即十方不遠、十方無近。以

智無遠近，體若虛空明照十方，隨願起行應

根利物，不去不來對現色身，如日現於眾水

之內。以此智境界故，時日歲劫性自無遷，一

念悉亡，古今多劫即纖毫不轉，遠近境界不