新華嚴經論

位入俗處染而不污、處真同俗之慈悲，即以

優婆夷表之，漸成力用自在故，餘如文自具。

第一正入當位法門中，從「爾時善財」已下至

「我唯知此一解脫門」，於此段中約分為十三

門：一念善知識教思惟勝進、二漸漸南行至

海潮處、三見普莊嚴園林莊嚴眾寶、四入

其園中周遍推求、五見優婆夷往詣其所、六

致敬禮拜正申所求、七休捨優婆夷為說自

己所行之法、八善財白言聖者發無上菩提

心其已久如、九善財童子言聖者久如當得

成無上菩提、十休捨優婆夷正答成佛久近

因緣、十一善財請說解脫法門如何名目、十

二休捨優婆夷正答其名名離憂安隱幢、十

三「我唯知此一解脫門」已下推德昇進。如園

林眾事及宮殿眾事皆眾寶所嚴者，表約行

願廣大，盡佛界眾生界故，依報莊嚴廣大無

限。容貌端正及諸嚴飾，表慈心悲慜益物利

生，調順柔和體道無我。十波羅蜜無順逆行

十方諸佛身遍奉侍供養，所感正報容止可

觀，見者除惑、人天崇重。表大悲行示現女身

而非女心，所有莊嚴及以宮殿樓閣池沼，皆

約悲智萬行報生。如前先約略表示，所有嚴

飾如經自明。意明此位方便波羅蜜慈悲行

廣，莊嚴報廣。經云「善男子！其有眾生得見我

者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉」者，明

來至此位，要修至三空解脫，世間智、出世間

智慧現前，成廣大慈悲行，方來至此方便入

生死門，達生死性與佛福智海本來一性，便

得離憂安隱幢解脫門，方名不退住。雖復知