新華嚴經論

跡，至第八地中方與本樣會同。此中一分相

應十地中第八地，大用一體無功智周佛地

方滿，至〈如來出現品〉是其滿處。以〈法界品〉為

源始，根本智恒爾無功大用故。以初發大菩

提心者，元依法界普光明智體，發心功熟即

是本來法界，但約智悲生熟廣狹上明位次

第。仙人名毘目瞿沙者，此云出聲可畏，為智

目增明，善摧邪論，出言契當，異論息心故，名

出聲可畏。善財悲泣流淚思惟有十難事，如

經具明。

第一正入當位法門中，從初「爾時善財童子」已

下至「我得無勝幢解脫門」，此一段文約分為十

三門：一念教誨思惟勝進；二漸次遊行至那

羅索國；三周遍推求毘目瞿沙；四見一大林

阿僧祇樹以為莊嚴；五見彼仙人旃檀樹下

敷草而坐，領徒一萬；六申其所求；七仙人稱

歎善財；八仙人示其善財法門名字；九善財

問其無勝幢解脫境界；十仙人以手摩善財

頂執其手，令善財自見其身往十方佛剎微塵

數世界中；十一善財見佛獲益；十二仙人放

善財手，還在本處；十三「我唯知此無勝幢解

脫」已下是推德昇進。波吒羅樹者，似此方楸

樹，其氣香，其花紫色。尼拘律樹者，葉似此方

柹葉，其子似枇杷子，子下承蔕如柹。其種類

耐老，於諸樹中最高大。領徒一萬，明行具足。

問曰：何故此位見仙人，何意？答曰：此有二義。

一表智淨如仙，為明此位無功智現，無染如

仙；二為無功智現，以大悲行能同異道，同事

接生。其居處林樹莊嚴，明蔭覆利物。池沼蓮