新華嚴經論

善財童子觀莊嚴境界，見一一壁中、一一柱中、

一一鏡中、一一相中、一一形中，乃至一一寶

中，悉見法界。一切如來從初發心修菩薩

行，成滿大願具足功德，成等正覺轉妙法輪，

乃至示現入於涅槃，如是影像靡不皆現，如

水中普現虛空星宿日月所有眾像，廣如經

說。以此境界用明一位總含諸位諸劫日月時

分皆不遷移，故云我於三十六恒河沙佛所

求此法門，一說不再說，悉皆領受。即須知十

住、十行、十迴向此三種十法，總在十住中一

住中行故。亦以智中有此三十箇法門，悲中

亦有三十箇法門，亦為六十恒河沙佛也。以

一一位皆有遍法界行門故，以恒河沙略舉

其遍義故。亦取一位通該六位故，亦表一切

智慧解脫不離三空六波羅蜜故。一一位中

有六位故，一一六位皆有無盡行願故。以下

舉一百七箇陀羅尼門，明此一位總攝十信、

十住、十行、十迴向、十地、十一地因果不出此

位，一百七箇總持收故。如是一百七大總持

門，不出十波羅蜜中行，互參有百波羅蜜。如

是百波羅蜜不出三十七覺支以為互參助

伴，成三賢、十聖、等妙六位，共名三十六恒河

沙佛所求此般若波羅蜜普莊嚴門。以此恒

河沙是此經中最初小數故，故舉之明初發

心中十住門即遍該六位中六十法故，除十信

不入位。深細思之可解。大意智此十住、十行、

十迴向三賢位，一一皆含十地、十一地及妙

覺地法界門，總通收一法界故。一智慧、一慈

悲、一解脫、一劫一歲一月一日一時無前後，