新華嚴經論

空無我，常於生死有畏，未入離憂安隱幢，常

居退位。設不退還凡夫，還退作二乘，及生淨

土別欣樂果故。云十方諸佛悉來至我所於寶

座上為我說法，表悲與智會，明此位以悲成

無功之智門。第十住中王女慈行童女，明以

智成悲自在門。師子幢王，表是十住位中無

功用智自在。女表無染之慈也。至第十灌頂

住，智悲滿故。第十地是蘊積大悲成行門，以

九箇女天、一箇如來妻表之。十一地是大悲

行滿以悲起智成佛門，即以摩耶生佛表之。

以此十一地中十箇善知識，總佛果已滿善知

識，以具普賢行故，遍作世間人中仁士之行，

童子師、居士、長者、童子童女，行同凡士，此明果

極行遍故。大約以智發心，從初發心住即悲

智齊發為其始，學出世道根本智為先，以此立

五位五十箇行門，以簡生熟同別。由茲五十

箇波羅蜜，五位中五重練磨，簡其智悲廣狹生

熟、出世入纏逆順和會、福慧多少勝劣不同，

令發心者不住一法及三四五十百千即以為

足故，意令進昇至於無限廣大如法界故。就

諸五位五十重中，一一具有智悲二行，五十

箇波羅蜜互相參徹，約有五百箇波羅蜜門

共為主伴，圓此悲智、世及出世、心量廣狹生熟

之門，方明總別同異成壞六義。如此十住門

十波羅蜜，直以約法界體實法安立，十法圓

融互參成一百法門。以初發菩提心，以此佛

本果行為樣修行。從此本樣修行，五重加行

練磨，方始得依初樣。雖復練磨生熟差別，然

智悲不異初心，日月時節亦無遷轉，以約智