新華嚴經論

勝義。若論此般若智中四無礙辯才等，一切

眾生言音心數諸業分別量，一一四天下有

百千億那由他不可說不可說城者，有如是

成就那由他不可說不可說眾生法門。那由

他，當此溝數。善男子者，呼善財之德稱，以告

其法。彼世界中有四天下名為妙幢者，於一

四無礙辯中總名妙幢。中有王都者，以根本

智為王，都名普寶花光者，從根本智起差別

慧，名普寶花光。去此不遠有菩提場名普現

法王宮殿者，明以根本智起無上正覺之心，

成大悲宮差別智慧之殿，正法治眾生故。須

彌山微塵數如來於中出現者，一切眾生微

塵數煩惱成般若海，為佛出現，皆依本智為

道場起差別智慧，能治惑習故。其最初佛名

法海雷音光明王者，明根本智起差別智慧，

覺觀超出情識之境，名為最初佛。善能說法，

號為雷音。教光破一切眾生之惑，名為光明。

立法自在能破眾邪，在邪不能壞，名之為王。

彼佛出時有輪轉王名清淨日光明面者，明

智慧輪王日光照曜明現，如摩尼鏡面顯照萬

像故。於其佛所受持一切法海旋者，明差別

慧於根本智受持眾法甚深無際，名之海旋。

修多羅者，長行經也。佛涅槃後其王出家者，

表此第六地中十地正覺智終，出纏智慧已

滿、出纏覺觀已亡，名佛滅度出世智慧已成。

十一地中唯普賢入纏行門，非是此第六地中

十地等三空慧出纏門所及。如〈十定品〉中三

十箇三空慧解脫菩薩，皆已灌頂位中，以出

世無量三昧門，三求普賢，畢竟覓不得見；如