新華嚴經論

時可限也。修大悲行也，絕其限量之心。有

世界海名普光明真金摩尼山者，表從普光

明智起修大慈悲之行，從本已來無有始終。

真金者，表法身也。摩尼者，表此智無垢也。

山者，表此普光明智淨無垢，處生死中利一

切眾生，無傾動如山。覺此智，名佛出現。名普

照法界智慧山寂靜威德王者，表約普光明

智立其佛號。普照者，轉轉照明無斷盡智慧

也。山者，不隨境動，復是高出義。體無所作，

是寂動義也。智現煩惱業亡是威德，王是自

在，故云佛號普照法界智慧山寂靜威德王。

「善男子！其佛往修菩薩行時淨彼世界海」者，

以根本智起菩薩行，莊嚴自報使令嚴淨。已

下微塵數世界種中，皆有如來出興於世者，

明普光明智普印諸剎種等，無有不見如來出

與於世。乃至已下諸四天下，總以普光明智

印印無不同。乃至普印一切眾生心海，如日

處空水淨日現。乃至已下王都，以法界為都

城，智王所管。王名一切法音圓滿蓋者，明舉

悲智二行齊行五位方便行，名為五百大臣。

六道中行慈悲法喜為婇女，故云六萬婇女。

七百王子，七覺分也。乃至已下惡世時起，人

壽短促苦多樂少，是行慈悲之處。六十童女

者，表六道智悲之行，如下合會。爾時一切

法音圓滿蓋王者豈異人乎，今毘盧遮那如

來、應、正等覺是。光明王者，淨飯王是蓮花。夫

人者，摩耶夫人是。寶光童女者，我身是。大意

所表修大智大慈大悲行，具此三法。論主頌

曰：