新華嚴經論

生藏。如經頌云「聞法不厭樂觀察，普於三世

無所礙，身心清淨如虛空，此名稱者受生藏。

其心恒住大悲海，堅如金剛及寶山，了達一

切種智門，此最勝者受生藏。」廣如經具明。於

此第九地學佛智慧普周，十地大智法悅現

前，以瞿波表之。十一地悲滿智周，以摩耶夫

人佛母表之。處世利物，大約以佛及摩耶、淨

飯王等表智悲之行滿。若佛者，一切處一切

時無不是生故。善財問法境界，有二義：一問

受生境界，二問得法門久近境界，如下文大

天得此解脫其已久如。誕生之中，約三乘境

界。一如摩耶夫人身所生法，約中下根眾生

所見；約上根眾生，蓮華化身、或從空現，不從

母胎；上上根眾生豁然悟道，自覺聖智冥與

智應，不論如來出世。如善財所有知識所說

往因發心之始，具有如是種種諸流。亦有夜

觀星月，便空中有佛而為說法，亦有見佛從

空而下而為說法，亦有空中供養栴檀塔座

佛為說法者。如賢勝優婆夷得菩薩解脫名

無依處道場，既自開解復為他說。又得無眼

耳鼻舌身意盡皆無盡門，此不從師學。此摩

耶夫人身，但明悲智相資益眾生事，隨根所

見各自不同。普賢菩薩云：「為劣解眾生，母胎

出現。上根之類，蓮花出興。」若約異類多根六

趣差別，所見如來受生萬類不同。且約人間

感根所見，如經具明。乃至十方世界塵塵中，

普見如來受生境界，以此境界以為園林。念

菩薩何時誕生經於百年者，表從此九地昇

十地為百年，至十一地是生時，如下一一具