新華嚴經論

也，三世一也。其中承事佛者，表隨行之身。初

舉萬佛出興，表九地萬行滿。次日光劫中有

六十億佛出興，表十地中六位齊、因果一體，

無前後也。已上意明以普光明體勝進利生

大悲智自在無功之行、益眾生之樣式，安立

利人發行救眾生之法，用令學者倣之如前。

或隨位中安立一百佛，已後更安一二三四

佛者，總明約位成行故，行中有果。設使其自

行果外見佛者，不離自行所見故。行及方見，

即真佛也；要期而方見者，暫化還亡，是化佛

也。以即事即理言之。二十八相者，欠四相不

滿三十二相，表此第八地欠九地十地四重

因果未滿位故。一地兩重因果，以位位中有

正位果有向果故。一切世界海微塵數劫所

有諸佛出興于世親近供養者，明無功之智

遍周，無法不佛，佛即法也。十方虛空無有間

缺，針鋒毛端不是一切法一切佛故。但有微

塵許是非染淨心，皆不是佛也，以智眼印之。

已下一段頌，重明前法，如文自具。「善男子我

唯知此教化眾生令生善根解脫」已下，推德

昇進。此是第八不動地中善知識，以願波羅

蜜為主，餘九為伴，治無功用智中說法未自

在障，令得自在。

第二推德勝進中，從如「諸菩薩摩訶薩」已下

至「辭退而去」有十一行半經，於此段中約分

三門：一示善知識所居之處、二釋善知識名、

三禮敬辭退。云此閻浮提有一園林者，明修

第九善慧地法門邊際，普蔭十方一切眾生行，

解脫廣大，處生死如園萬行如林，故為名也。