新華嚴經論

修菩薩行」已下至「滿足大願成就諸力」有三十

七行經，明夜神告善財，菩薩智輪遠離一切

分別境界，不可以生死中長短染淨廣狹多少

所知分。六「佛子乃往古世過世界海」已下至

頌，此一段明夜神答善財發心久如分。已下

一段頌，明夜神重頌前法。隨文釋義者，善

財見彼夜神在大眾中坐，普現一切宮殿摩尼

王藏師子之座，普現法界國土摩尼寶網彌覆

其上者，表無功之智體淨無垢為座，常現一

切人天龍宮殿咸處其中。摩尼寶網覆上者，

表無功之智恒施教網，此明約智報成故。現

日月星宿影像身、現隨眾生心普令得見身，

明以智報得其座，還如智體能現眾法，所現

眾法如佛剎微塵數。已下如文具明。善財五

體投地者，明敬法深重也。善財獲益，如下文

具明。爾時善財問夜神此解脫其名何等，夜

神答言名教化眾生令生善根者，明一切眾

生皆從無作智生。此智者，一切善根自然而

生，一切諸苦自然而滅，以智體性無作者故。

眾生迷之，於無苦中妄作諸業。若也達此，苦

亡善生，是故名教化眾生令生善根解脫。又

於解脫於無色身中以無依住智，普現一切

諸佛眾生身，如下文具明。又善財問神發無

上大菩提心其已久如，夜神答云菩薩智輪

遠離一切分別境界，不可以生死中長短染

淨廣狹多少如是分別顯示，以菩薩智輪本

性清淨離一切分別網、超一切障礙山，隨所應

化而普照故。從此已下舉六種喻：一如日遊

空無有晝夜喻。二如日輪住閻浮提，現一切