新華嚴經論

是者，即瞿波是；九自此已去明供養佛，數都

舉六十億百千那由他；十通本勝日身如來，

至末佛號廣大解，有五十。已上十門明都結

本緣因果。從最後佛號廣大解已下，復立十

門：一於此佛所得法門；二明得法門名觀察

一切菩薩三昧，已經佛剎微塵數劫勤加修

習；三明率化勸修此門；四雖多劫勤修自念，

猶未能盡知菩薩行；五推德勝進；六正歎後

善友之德；七示其善友所居世界之處；八舉

善友之名，名曰佛母摩耶；九瞿波說頌，重頌

前法；十更舉往古初時遠因，為居士女時所

緣之行。已上四十門，總明答善財所問發心

久如因緣之行。夫菩薩之意深廣難知，或說

事而意在理中，或說理而無虧事行。今舉

其事行，略申表法之門廣長，約陳少分云爾。

尼。

依三乘出世法，如瞿波作善財十地位中善

知識，表十地大悲行徹。約古人作四句解之：

一得真不證、二知真行俗、三處纏不染、四大

悲同事。此約毘盧遮那行普賢行，十方六道

化身處世應根大悲之行。今約立十門以歎

其德：一以智體無依隨器現相門、二即如影

性無塵門、三智影本無器隨心現門、四智無

彼此如響應緣門、五眾生妄夢所見非智有

作門、六智無所作隨夢幻生門、七如幻人有

形無質非有欲想門、八以智體如空隨本願

力十方勤現門、九以無緣大悲徹俗利生門、

十以大智遍通含識俗體恒真而無所污門，

以此十法歎瞿波行普賢之行。若以普賢行