新華嚴經論

普光明智名為佛，隨順本願名為父，

慈育含生名夫人，法悅利生名童女。

已上所有世界海及剎種，皆以世界海塵量

總是此四攝化之境，以無限智悲當如是行。

法界海中遠近長短之量不可得，以明此經

即事即理。舉其如是劫海世界國土城都遍

周十方廣多無限，如來出現遍其國中，其王

行行濟生，童女求法。以惡世人苦苦告其大

王，其事實然。又將此法表此第七地修方便

波羅蜜法則樣式也，舉法況之。此一段已上

經文及頌大意，使修習處俗大悲，不立出家

之相。以毘盧遮那佛為所表依主，即表第七

地之慈悲門，通該五位直至佛究竟果海故。

以是起初至終不異普光明智，以一佛普會，

不安立十地百佛勝進。不似前出纏三空般

若位中，其王及女出家作比丘比丘尼表之。

此但以俗士表之，設佛果毘盧遮那佛亦是

俗身，以花冠瓔珞環釧莊嚴，非出家也。以此

第七一位慈悲門與前後五位中同行，但約

出世處世表像別故，令識勝進、別同異。此是

第七遠行地善知識。何故名遠行地者？為此

地修處世大慈悲行，遠徹十方世界海，人

天地獄一切行徹也，不同有求一念出世間

心。以方便波羅蜜為主，餘九為伴，以治處染

淨二心大悲處生死不自在障，令得自在。至

八地菩薩行得一分自在，於佛十力猶未自

在，十地方終。自六地已前未得四攝中而得

自在，為有染淨二業未亡，七地已去四攝事

中方得自在故，以此位治染淨二障，入無染