略釋新華嚴經修行次第決疑論

真心多，以三箇比丘表之。從第三住至第六

住海幢比丘，以明迴彼緣真心多，事須了俗。

以彌伽長者、解脫長者，一居市肆、一以禪門，

并海幢比丘一人，共表世間撓處是淨，并學

字智名句、世間萬境總是解脫。以此三人二

俗士一比丘表法，始明六波羅蜜具足，方明

出世間及世間解脫。從此二種解脫之後，以

第七方便行，恒處生死，長養大慈大悲，不

厭生死，念苦眾生，兼修智業。至第八住，方一

分世間淨智中無功智成，方以滿願優婆夷、

仙人毘目瞿沙表之，以明智悲之位。第七第

八令成一體智悲圓滿門，以二位同住海潮

處。第九以明八住智淨無畏，獲不死之神，以

能同邪見等外道同行，引彼邪流令歸正見。

五熱炙身、火焰連天，刀山無際，登刀山入火

聚等，以勝熱婆羅門表之。第十和會十住，一

終智慈圓滿之行，如師子幢王女慈行表之。

師子幢王是智，女是慈悲，以為所表。第七滿

願優婆夷，梵云休捨，始從方便行入於生

死長養慈悲，猶存染習，故以優婆夷表之。至

第十住中，以明從智行悲而無染習，即以師

子幢王童女表之。以修行五位生熟智慈不

同，事須於一乘佛果理智體用，十住、十行、十

迴向、十地、等覺之位重重逆順，五十度鍊治，

始得智慈眾藝，萬事方終、功終行滿也。若也

直求一解脫出世之理，一法總無，同聲聞二

乘小道，不可號為人天之師。若也欲求無上

佛乘一切智乘，即處生死不出不沒，大智大

悲眾藝須明，不可將無智無知是佛也。經云