略釋新華嚴經修行次第決疑論

峻，投身入火中，以明修行至此位，煩惱業亡。

智堪如是，破諸邪見，令歸正見。勸善財令登

刀山，善財致疑，諸天勸慰，使無疑心。以明金

剛焰三昧光明，燒煩惱薪、截邪見網，令歸

正法。內是金剛三昧入者，煩惱都亡，如清涼

池。意表法中，以無相智慧為刀山，無性妙光

能破惑，是金剛焰定。若存金剛赫奕之狀，不

可能破計著執塵。論主頌云「根本智火遍虛

空，生妙智慧金剛刃，能破眾生堅執業，還成

本智妙光明。」以明根本智作無明時，從十住

初心，以明無相慧顯得。今至此十住第九法

王之位，以從根本智起用，妙慧利益眾生，以

是為金剛三昧之火。起無量智慧刀山，照割

一切眾生長夜煩惱，及方便引接妄行苦行、

五熱炙身之流。

第十灌頂住，以智波羅蜜為主，餘九為伴。南

方有城名師子奮迅者，以明灌頂住中智波

羅蜜增明。此位以智行悲，處生死海中，了

心境本智體無生滅，不畏生死，名師子幢王。

以一智中，一時普與十方一切眾生前對現

色身，如響普應，一時普遍，猶如師子奮迅，一

時全身普振。有童女名曰慈行，是師子幢王

女。師子幢王是智，童女慈行是慈悲之行。以

明此位從智行慈悲，與世同行。以無染習，即

以童女表之。如第七休捨優婆夷，從慈悲成

智，即猶存染習故，即以優婆夷表之。皆像知

法，得法像亡，思之可見。五百童女以為侍從

者，如五蘊中煩惱。經云「一蘊之上有五百煩

惱，五蘊之上有二千五百煩惱。」以此智慈之