略釋新華嚴經修行次第決疑論

無，即東方為首，以東方春生發明，萬物生之

首故，為法事之首也。以南為法門為正，為虛

無為正慧，是以先稱。以東方為萬物生發明

之首，是以為法事之首故。是以木貫日為東

字，以木生明故。以木字管十方諸法，南方亦

管十方之法。以十下八為木字，以東方為青

龍為智，以普賢菩薩在東方表之。觀世音是

慈悲，位在西方表之，以西為金，為白虎、為

殺害，以表慈悲之法，在殺害惡趣行之。是故

十迴向位中，和會智悲二門。觀世音在金剛

山之西阿，正趣菩薩從東方而至，同會而見。

正趣表智、觀音表悲，皆取方像，表之法故。然

一方法，即十方遍也。今且略述東方之義少

分，以明表法不可廣言。以木字表智滿十方，

橫通竪徹，通含八卦之法總在其中，通上下

二方法，為智滿十方法也，少一法不名圓智。

且如東方為震卦，震為木、為長男、為音聲為

號令，即十方總通遍。且如音聲語言出於口，

口為兌。巽為言說風教，離為文章、為心、為目、

為虛無。乾為圓淨。坤為眾信順、為腹。坎為水、

為玄武、為姦邪，是智者之所治。艮為山、為小

男、為童蒙、為止。上方為天，含容萬像。是故十

信位中，上方世界名平等，佛號觀察智，以表

根本智以虛空為體。下方戊己，土王四季，表

智悲圓滿，負載萬物，以一方之法而遍十方。

若十方參像，以該世間萬類之屬。以君子道

明，十方之法常在一心之恒用，始可為正慧、

為明、為日、為文章。是故十門八千為南字，以

表南方為正為明。以八至之日，以八尺之表，