略釋新華嚴經修行次第決疑論

光明智海，及差別智海故，名一千二百歲受

持如是普眼經。以明差別智，於根本智起無

量利益眾生法門，名為我於彼佛所。受持讀

誦，此明以妙峯山相盡出纏之智，作十二緣

生觀，治六根名色及識生死苦海，以成清淨

智光普眼法門，令於生死海成智悲之海。從

我唯知此普眼法門已下，是推德昇進。如是

八萬四千諸塵勞，皆不離五蘊六根色受想

行識起。但名色六根，以意根於五根中取名

色之境，為不了故，有十二緣生，及十大煩惱，

成八萬四千。如《華嚴經》云「於五蘊之上，一

蘊之中有百煩惱，五蘊之上有五百煩惱。內

有五百、外有五百，如是等乃至八萬四千。」以

明五蘊上，內外有一千煩惱。於十使上，一使

之上有一千，十使上有一萬。還於十使分內

外，各有一萬，以為二萬。以貪瞋癡增上，有六

萬三千，通收貪行多者二萬一千、瞋行多者

二萬一千、癡行多者二萬一千。三箇等二萬

一千，為八萬四千。四千是五蘊上內外本數，

八萬是十使上緣境起貪瞋癡數，皆以六根

名色識三事成無盡煩惱等十方界大迷。此

三事中，以意根為主。今但以定淨意想本無，

五根本來無主，一切內外山河大地及水火

風等境界，皆意根取相起識執成，名為七識。

但以執處成名，亦無別體。隨成業處，生三

界有漏界，名為第八種子，亦無別體，但是一

箇意識所成。今修行者但止意根不動如山，

心境自然相盡，意亡境謝、識滅智成。無始迷

塵只緣意惑，意亡智現，十方朗然、心境空