略釋新華嚴經修行次第決疑論

於南方定影盈縮。且約略如是。廣即云云。今

言南方者，有是十種智慧恒圓滿故，可以定

正邪、決是非是南方義。有國土名為勝樂者，

從啟發達此十智圓明，破長夜之暗，名為勝

樂。其國有山名為妙峯者，夫欲入正位，且非

定不啟。欲入勝慧，以正止為初。山者止也，但

止心不動如山，心境自然見盡。心亡相盡，即

正慧便生。相盡由定、慧由定發，定慧既現，執

障惑亡。執業惑亡，大智便現。相盡知現，名曰

妙峯。以登山頂，至相盡之處。於空無相之理，

空慧恒明，無始業塵一念便盡，身心都盡內

外總亡。身見、見取、戒取、邪見等五見既盡，名

為見道。既見道已，唯空智慧恒照現前，隨

行習氣以道治之，治習漸薄，智慧增明。智慧

既增，廣行悲願度脫眾生，當盡我願乃亡，眾

生不盡我行不止。大慈如日普照十方，大悲

如月清涼有海，始終如是，無有休息，名為修

道。且如妙峯山上是見道位，以根本普光明

智為道體，以文殊師利妙慧修普賢行，成普

賢道，為眾生界作大悲門，安立五位行相，和

會智悲增損，至妙覺位方終，令智海增明。大

悲深廣，眾藝通明，四攝行圓，慈悲功滿，如下

自有次第。如是始終修治行滿，不出剎那之

境界，以智印之，莫作情解。如此初發心住，明

以從禪定顯得根本空智慧門，無明始謝，智

慧始明，初生如來智慧之家，名住佛所住，故

得憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。

以此見道，無古今中邊等見，經歷五位，鍊磨

習氣、增長慈悲，名為修道。故言「初發心時便