略釋新華嚴經修行次第決疑論

之光，以明教也。為說輪字品者，輪者圓滿之

義。以俗間名字說法，圓滿清淨，能壞生死諸

不善業，句義名詮次第圓滿，有見及聞受持

之者，得清淨智業破生死業，破不善之海成

大善海，破愚癡海成大智海。破貧窮苦惱海

成大福德海。一一句義，主伴相成，無失道意。

一一句義說，如因陀羅網互相參徹。一一字

內，隨器隨根轉無量法輪。無異世間諸名

字法便成出生死法，能變世間法以為佛

法，能變世間愚癡以為智慧，能變世間言音

以為諸佛言音，廣說無量利益。略而舉之，思

之可見。從我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明

法門已下，是推德昇進。

第五具足方便住，禪波羅蜜為主，餘九為伴。

南義如前。自此南行有一聚落名曰住林者，

此位不言國城。但從此南行，以明彌伽在市

肆上鬧處是靜，以明一切眾生生死大海塵

勞為市肆，以明不離世間生死鬧處為住禪

林也。聚落者，眾人所居眾多為聚落。此明生

死眾生眾多處，智者處之為禪林。前位彌伽、

此位解脫長者，同處生死世俗煩鬧之處以

為寂靜，故從南行，不言方、不言國、不言城，

但云南行。南者正也，行者昇進也，為正法、為

昇進，故云從此南行。以一切世間生死塵境，

總為法聚落、總為禪林，故云住林。以此第五

禪體，一切眾生境界以為自性禪故，是故以

俗士解脫長者表之。迴前三比丘出世心，令

入眾生生死聚落以為禪林聚落。善財於

解脫長者所請法，解脫長者以自善根力、佛