略釋新華嚴經修行次第決疑論

行功力得者是真也。如佛菩薩力暫時加持

力得者，是不真也，去却神力還自依舊。如以

神鬼加持力即是魔業，轉變人心不得自在，

便即令心狂亂不可取也。一一以自見道力

明智心境無物，淨貪瞋癡業，且以性自清淨

平等、同體大慈悲業，無見而見、無知而知，所

作皆真。以智為用，用其智印印一切眾生三

世業果，總為佛境界也，方得自心無垢也。

從我唯得此憶念一切諸佛智慧光明普見法

門已下，是推德昇進。此已上一段，初入佛知

見，智總該三世諸佛境界總為一時，一真法

界無古今性，不見新成佛、不見舊成佛，以法

無古今新舊成壞等性，故以普眼見之。

第二治地住，以戒波羅蜜為主，餘九為伴。南

方義，如前釋。南方有國名曰海門國者，以戒

波羅蜜為海門體。以大海不宿死屍，以表法

身智光為戒體，自性無垢，不宿煩惱惡業識

種諸見貪瞋死屍。以法身根本普光明智以

為戒體，性自無垢故。此智現前，十二有支生

死海，便為一切諸佛諸功德大福德海辯才

海，故曰海門。如經自有文。比丘海雲者，以表

十二有支是一切眾生煩惱業之大海。今以

戒定慧淨，為普光明智諸佛大海、諸功德海、

大智慧海，能顯示此法，覆蔭潤益一切眾生

令開覺悟，十二有支便成海雲。故善財至海

雲比丘所，頂禮其足，以明昇進至位也。合

掌者，以明契會此位之法也。善財言：「我以先

發阿耨多羅三藐三菩提心，欲入一切無上

智海。」此明善財請法，廣如經說。海雲比丘歎