略釋新華嚴經修行次第決疑論

千億佛那由他億佛，乃至見無數無量無邊

無等不可數不可思不可量不可說不可說，

乃至見不可說不可說佛剎微塵數佛。如東

方，南西北方、四維上下亦復如是。此是入佛

知、見佛境界、供養諸佛、學菩薩神通觀門。答

前善財所請，云何於普賢行疾得圓滿。修行

者應以清淨智光明眼，一依此法，從東方觀，

一切眾生心如自心，無體無相無心性，不見

一切眾生苦樂好惡是非長短等相。但以清

淨智眼，光明普照，唯見一切眾生真體，不隨

情識肉眼所見。但見一切眾生功德果體，如

諸佛相，不見人天惡道地獄等相。一切境界

如光如影，無實無虛，性自無垢。諸佛眾生及

以自身，身心體相本來一味。須起佛色身境

界海，皆以智而生。無相法身境界，以智體本

無、萬相空寂，如彌勒樓閣，從無處來、滅向無

處去。全見一切眾生境界是涅槃境界，全見

眾生境界是如來境界，不從妄情所知，但隨

智光所照，令使有無自在，不壞肉眼，見諸眾

生；不壞法眼，境界無體；不壞智眼，幻生萬

境，見諸佛身皆自在故。入智無作大用光明

神化法門，皆自幻智所作，無內外有也。從於

東方及四維上下無限，總以清淨智光明作

用而令自在，皆須先以無作自性定顯發法

身無相普光明淨智，無貪瞋業、具慈悲心，始

可入此智幻法門有無自在。若不具慈悲業，

便作大力鬼神、惡夜叉、惡羅剎，如〈普賢行品〉

說。此是見道後觀，未入智境者未堪也。若一

向觀空淨業，貪緣空理虛神，妙用不行，即滯