略釋新華嚴經修行次第決疑論

義。正以明修行者，男女皆爾，須具慈悲柔和

善忍，不捨眾生故。夫聖教微密，言說難及，

舉比丘居士長者兒女表之像也。觀像取意，

得意像亡。三空者，空、無相、無作。從此三空，却

興大願，入十方三界六道，誓度一切眾生令

盡，眾生不盡普賢行不休。十地中亦同此。以

第七地中願行，成後八九十地及普賢行。如

來大用神功，成法界之事業。十力四無畏等，

若無第七地起大願、入生死，但至第六地行

波羅蜜，得寂滅神通出世，自謂滿足，不知所

行即後七八九地等妙，及佛果後普賢恒行

絕矣。此十位中法則與彼相似，智慧慈悲增

廣，習業生熟不同。以此十住中，以比丘、居士

長者、優婆夷、仙人、婆羅門王女為像十地。以

九箇夜天神，一箇如來妻瞿波女，破生死長

夜，神用表之，功行勝劣，可知意況也。善財問：

「聖者！久如得阿耨多羅三藐三菩提？」優婆夷

答言：「不為教化一眾生，乃至云教化一切

眾生盡，我願乃盡。供養諸佛盡，莊嚴一切道

場盡，我願乃盡。」意明佛果菩提無始終、普賢

行無始終。自我唯知此離憂安隱幢解脫門

已下，是推德昇進。以明此位入生死海，成大

慈悲，不厭喧鬧，心無煩惱故。設有無量眾生

一時惱之，亦恒歡喜，故名離憂安隱幢解脫。

第八童真住，以願波羅蜜為主，餘九為伴。於

此南方海潮處有國土名那羅素者，此云不

懶墮，以表此位菩薩得一分無功智增，憶念

本願興悲行，行無有懈怠，倍勝於前，故云不

懶墮。同前位名海潮者，前是長養大慈悲，此