略釋新華嚴經修行次第決疑論

位智增明，以明智悲一體。以第七住此位，從

悲起智，第十灌頂住從智行悲。師子幢王女，

名曰慈行是也。有仙人名曰毘目瞿沙，此云

出聲可畏。以第八童真住，一分正智增明，所

出言音眾邪驚畏。此位何故以仙人表之？為

有二義：一以智淨如仙，無五欲也；二明得智

增明，能隨邪見，同行接生故。引求仙者，令入

正智。仙人摩善財頂者，以明許可印信至此

智位不疑。執善財手明引接，即時善財自見

其身，往十方十佛剎微塵數世界中，到十佛

剎微塵數諸佛所，見彼佛剎及其眾會。廣如

經說。以明入於智位增明，與佛同見能說。佛

國土身境自在，以智如虛空，見佛及境界如

虛空無不遍故。於一念中，以三昧力印無量

劫，一時並見。仙人放善財手，還復如故。此是

童真住。初至智位一分增明，以假聖所接引

加持，方得見諸佛國境界。若至佛功終，十方

常在現前，無勞所加力。從我唯知此菩薩無

勝幢解脫已下，是推德昇進。

第九法王子住，以力波羅蜜為主，餘九為伴。

於此南方者，從前昇進入後位故。南義如前。

有一聚落名伊沙那者，此云長直，以此法王

子法師位，成其智長直。以說教利生，長於前

位，依根不曲，故云長直。總明心境無不是法

界，名為聚落。有婆羅門，名為勝熱，以得智同

邪，五熱炙身不能所害，名為勝熱。世間之火

由煩惱生，智慧清涼勝於煩惱，以勝煩惱故，

火亦不能燒。此智入神用，非心跡所為。登刀

山入火聚，四面積薪如山、火焰連天，刀山高