略釋新華嚴經修行次第決疑論

虛，名為智地。以智日普觀萬境無體相、迷空

幻生、無本無末、無生死之體，三界六道人天

地獄一切世界，皆是意想妄塵所生。意滅故

妄境界隨滅，如薪盡火滅。意盡業空，四大同

謝，山河大地與意俱喪。此非放蕩情亡思念

都盡，以正定相應方知也，不在情識斟酌。論

主頌曰「山河大地及火風，三界境界由意生，

意識滅盡如虛空，一切境界同時滅。意塵識

滅妄境無，唯真智境妙莊嚴，智境莊嚴如光

影，皆相照徹非有無。智境無身亦無見，以智

淨故業如是。以其大智照世間，不見世間唯

智境。能以肉眼見世間。於所見中無染著。」問

曰：根本智既自體無垢，何不自然本是佛，何

故能隨迷作六道眾生輪迴苦海？若修得即

是生滅無常，屬人天因果；若不修得，何不

自然是佛，而作眾生，有苦有樂，六道生死差

別？答曰：為其真智，自無有性、無有本體，凝

然常住、言我是佛，是自性清淨故。以無自性

故，無自然我是佛、我清淨。若有自然我是佛、

我清淨、我是智慧、我成正覺者，即有處所可

得之法，即是常見、即是破壞。諦觀十方無有

此物，有凝然者，若有此物，不應有十方三

界有苦有樂、長壽短壽，萬物不同、眾生差

別。若無自體凝然常住者，要須待緣方始顯

得，不是修生作得，為智無自性故，不屬凝然

常住、亦不屬修生作得，此二者皆屬斷常諸

見。以無自性故，迷心境、緣執著，成業因、執

輕重，違順情多、瞋愛貪癡，有種種六道生死

苦樂不同。由執業瞋喜愛著諸煩惱故，有種