略釋新華嚴經修行次第決疑論

自六根上習氣使，令同空理合，及十方眾生

六根中境界總同觀一性虛空，令其見聞覺

觸使空。智慧門所行法界聚落，見聞觸受一

切聲香皆為法界也。比丘名善住者，以明善

住法空、常行利物，不離法空故。於空中往來

經行，故名善住，以明常於生死海行一切行。

生死海及行利眾生，總不離虛空，無所染

故。已下天王龍王十王恭敬者，有二義：一明

有道感招、二表行十波羅蜜行自在如王，廣

在經文。已上三善知識，第一妙峯山頂德雲

比丘，以明初入相盡，智慧光明高勝、出世

間，以比丘表之。第二海門國海雲比丘，以明

自得離一切相，諸佛境界智慧光明，須觀生

死海一切自他十二緣六根名色識現行作用

上，以成根本智大光明海，得普眼經法門。第

三至楞伽道邊海岸聚落善住比丘，得速疾

供養諸佛、成就眾生菩薩無礙解脫門，以明

重觀六根上習氣，得超渡生死海之岸，得法

空智慧，成利益世間生死自在之岸。此已上

三善知識，且明淨得五蘊中十二有支六根

上煩惱，成智慧出世解脫之業。唯度眾生之

行，仍是出世功成修道行門，事合如是。以是

義故，以比丘表之，以明比丘是出俗行。是故

善財至此位問：「云何修行佛法？云何積集佛

法？乃至云何不捨見佛，於其常精勤修習菩

薩道？」廣如經說。以明此位雙問，佛法、菩薩

法會融，以明出世智以成。菩薩俗習未了已

下，意明不離世間根本清淨智，而學菩薩世

間之智。即示已下，善知識俗士彌伽，以居市