略釋新華嚴經修行次第決疑論

半月者，忍圓滿也。以忍自利不益於他，以為

半月。一月者，精進波羅蜜，自利利他以為一

月。六月者，以度行成。六日者，六箇智慧滿。海

幢比丘云此三昧名普眼捨得者，以慧眼如

空，十方普照。空慧無體，物亦本無，根境恒空，

照無不徹，於境不染，名普眼捨得。既無取捨，

正見現前，故以佛知見故，又名般若波羅蜜

境界清淨光。又名普莊嚴清淨門，以明用空

智慧，於身支分十三處幻生諸身，起化如雲，

充滿十方一切諸佛境界眾生界，成就教化莊

嚴一切眾生事業，然其身心都無思覺。此是

出情量之無作妙神，性同虛空，大用自在。從

我唯知此一般若波羅蜜三昧光明已上，是

推德昇進。此上六波羅蜜，以滿出世間心，及

於世間中心已竟。後休捨優婆夷，以明成就

大慈大悲，以方便波羅蜜入於生死，同於眾

生八萬四千那由他煩惱行，同事攝生，後位

是也。如後具文。若不如是，出世解脫偏多，大

悲不滿。從妙峯山上初發心住、海門國治地

住、海岸上修行住，從彌伽長者達里鼻荼國

生貴住，至住林聚落具足方便住，第六正心

住，一終解脫。從第七不退住，成後三位，至灌

頂住。若不如是位位相成，修行者得一法，自

謂言足，不知進路，未得謂得、未滿謂滿。以

是義故，安立五位同異法門、解行理智、大悲

諸藝、神力通用，令知不錯，使無稽滯，初發心

時便成正覺。以此正覺，用治習氣，德能妙用

及諸眾藝，普賢道頓成。於無始無終，無三世

古今之智中，便具成眾德，令使正覺圓明，具