略釋新華嚴經修行次第決疑論

成滿也，前後一智故。但明生熟行不同，非謂

智別。

第一歡喜地，檀波羅蜜為主，餘九為伴。此閻

浮提摩竭提國，不言南方者，為此國是佛生

之處，會其本體，以表其本智無方，明其圓智

也。又十地之初，都含後等妙二位。已滿來於

中道節級智悲昇進生起，此位智見願行同

欣修故。然後安立生熟次第，以起觀行均亭，

使出俗入纏，令智悲圓滿。十地及等妙二

覺果成，總由十信初、十住初、十行初、十迴向

初、十地初，皆是都含諸位，一時起其願行成

後位故。若無初首，後何有法而能行之？即初

心方成後位。如層臺百丈，功虧一籄之土，以

無初因之果，後果不成。如種子種果，而方有

因生，而後有果，不異初因果故。以此初地發

心都收後位，時之與智前後都該，分毫不異。

然別開昇進生熟後，初歡喜地，創始發心，事

同凡類，以檀波羅蜜為首。第二離垢地，以戒

波羅蜜為首，方捨離妻子，捨家出家，修其戒

體，淨其所著，治欲界煩惱。第三發光地，修上

色界無色界禪，治樂寂靜煩惱，得出三界業

現前。已上位出三界心多。第四焰慧地，修三

十七道品觀，觀身受心法。於心境上，世間諸

法轉令明淨，使其心境於三界中所有事業

令心無著，生如來家。第五難勝地，以其禪定

治四聖諦上苦集二諦，世間煩惱本自性清

淨無非滅道，以明世諦即是解脫，即是第一

義諦，以治聲聞乘，及淨土菩薩，畏苦取涅槃

證、無智悲捨眾生障。第六現前地，十二緣生