略釋新華嚴經修行次第決疑論

名普德淨光，是婆珊婆演底之師者，以明萬

行依本智起，故名為師。夜神名普德淨光，以

明淨智如日以為戒體，無方不照，名為普德。

戒體無垢，名為淨光。破生死長夜苦，名之為

神。神者，無色無形，不為而應，萬物遍周，一時

普濟，名之為神，故名普德淨光。善財請法，夜

神勸修十法，具在經文。夜神修四禪者，一大

悲救護一切眾生，一心不動修初禪；二息一

切意業，攝一切眾生，智力勇猛，喜心悅豫，修

第二禪；三思惟一切眾生自性清淨，永離生

死，修第三禪；四悉能息滅一切眾生諸苦熱

惱，修第四禪。成就一切眾生廣多境界，具在

經文，不可具言。此四種禪，以明隨大悲行，教

化一切眾生，隨根攝化，總是禪門。無非禪者，

但淨意業，智自分明，萬境皆禪故。從我唯得

此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門，是推德

昇進。為此夜神在菩提場內，還以無相法身

本智以為戒體。以智起用，教化眾生，總是禪

故。

第三發光地，以忍波羅蜜為主，餘九為伴。去

此不遠於菩提場右邊者，不遠以明不離菩

提根本智而行萬行大用故。以右大用故。又

右為大慈悲體，以忍行恒卑，名之為右。有一

夜神名為喜目觀察眾生者，以忍行內嚴，慈

悲法悅，目視無厭。所示知根，隨時引接，故須

觀察。善財見夜神，在於如來眾會道場，坐寶

蓮華藏師子之座，入大勢力普喜幢解脫門

者，以明忍為眾行之源故。在佛眾會中，佛眾

會者，不離本智行眾行故，還以本智為忍體。