略釋新華嚴經修行次第決疑論

一切眾生生死六道行，而無捨離一切眾生。

成後佛果，如來大智大慈悲行，總由此位起。

隨流生死道，不出其中而成大智悲海故。若

無此地返還生死、同行攝生，但得六波羅蜜，

出生死道，捨其後位。佛十力大悲總無，以此

夜神名開敷一切樹華，覆陰開發一切眾生

行遍在此位故。是故六十童女寶光明為首，

因依一切法音圓滿蓋王所發菩提心，以明

六波羅蜜出世智慧迴入生死，大慈悲心故，

名六十童女。王者，今毘盧遮那佛是也，以明

不離根本智，修六度行，還以六波羅蜜出世

之道迴入生死，長養慈悲，便於生死海成一

切智悲之海。六波羅蜜各具十，故云六十。前

以出世心多，此位迴入慈悲，故名童女。發心

却還生死，身含法界，一切星象炳然在身，廣

如經說。言發心久近，云經世界海微塵劫。此

有二義：一明大慈深廣、二表法。以明迴前六

波羅蜜出世心多障，於生死成大悲心。有爾

許塵障，今已迴之，故云六十童女。十住之中

第七位，以休捨優婆夷表之；此十地第七，以

六十童女表之。十住有染習猶存；此位雖與

一切眾生同行，心無染習，以童女迴心表之，

以明昇進漸勝。童女者，今開敷樹華夜神是

也。表七地却還生死，成大智悲行，同一切凡

夫，開敷眾生。悉同塵行，方便利生，皆同安樂

故，名開敷一切樹華。從我唯知此菩薩出生

廣大喜光明解脫門已下，是推德昇進。以明

此位菩薩恒居苦流生死，利益無限眾生，是

菩薩廣大喜。恒入法界虛空界，塵塵中無