略釋新華嚴經修行次第決疑論

以文殊師利明無相法身空慧，佛是根本普

光明智，普賢是根本智中差別智萬行也。以

此三法是一法體用圓滿之門成。五位中五

十重因果始終，為一體用周遍門。皆以十波

羅蜜為行體，一中具十，十中具百。五位之中

隨昇進處不同，五位中有五百波羅蜜。五位

中五十箇善知識，一一中皆有因有果，五十

重因果共有一百，不離本十波羅蜜行為一

十，總一百一十重因果，總以十波羅蜜為行

體。文殊及佛根本智、普賢差別智，以為大體，

修行倣之，不失其大道，永決疑網，不錯修行。

猶如大路善置牌牓，令行者除疑故。此等覺

位中普賢行位，同世人士不全現異相，以引

凡流故；得道之後，常在十方生死，以智幻生

其身，任眾生感見不同，恒化利故。住幻住門，

無出沒故。以神智妙用遍周，恒無作故。以如

響智應物成音，無生住滅故。以如空智日，恒

大光明普照十方，無中邊故。以智境界，入十

光影身，如天帝網重重影像，無去無來故。一

如德生童子、有德童女，智悲齊圓，處幻住門，

以智幻生十方等眾生量身，教化成就一切

眾生同普賢道，無有休息也。

略釋新華嚴經修行次第決疑論卷四之下

決疑論後記決疑論後記

太原府壽陽方山李長者造論所，昭化院記。

元祐戊申七月，商英遊五臺山，中夜於祕魔