略釋新華嚴經修行次第決疑論

標之法也。善財者問法，而行之之人也。五十

三勝友者，五十則五位也，三則文殊、普賢、彌

勒也。此經也，以毘盧遮那為根本智體、文殊

為妙慧、普賢為萬行，方其起信而入五位也。

則慧為體、行為用，及其行圓而入法界也。則

行為體、慧為用，體用互參、理事相徹，則無依

無修而佛果成矣，故歸之於後佛彌勒。十信

以色為國者，未離乎色塵也。十住以華為國

者，理事開敷也。十行以慧為國者，定慧圓明

也。十回向以妙為國者，妙用自在也。種種名

號者，智體之異名也，觀其名則知所修之行

矣。種種莊嚴者，性行之依果也，觀其果則知

所行之因矣。大悲廣濟謂之海，除熱清涼謂

之月，普雨法雨謂之雲，包含萬象謂之藏。嚴

其上首，謂之寶髻。因果同時、處世不染，謂之

蓮華。摧邪見正而不動，謂之幢。悲智中道謂

之齋，性願普薰謂之香。無為而成者，天也。

無方而應者，神也。無外而大者，王也。飛潛而

雨者，龍也。處生死海而不沒者，修羅也。搏根

熟眾生而至佛岸者，迦樓羅也。凡乎聖乎，疑

而不可知者，緊那羅也。胸行匍匐，謙恭利物

者，摩睺羅伽也。守護伺察者，夜叉也。同乎惡

趣而滅其貧苦者，鳩槃荼也。法音娛樂者，乾

闥婆也。金為堅、為剛、為黃、為白。輪為圓、為滿。

頗梨為瑩徹，琉璃為明。淨無垢謂之摩尼，漉

沈拯溺謂之網。高顯挺特謂之莖幹，開敷覆

蔭謂之華葉。含育利生謂之宮殿，觀照之根

謂之樓閣。無畏謂之師子，超塵謂之臺榭。出

俗謂之比丘，入鄽謂之居士長者，同乎外道