略釋新華嚴經修行次第決疑論

四之下略釋新華嚴經修行次第決疑論

卷四之下

大唐北京李通玄撰

第十法雲地，以智波羅蜜為主，餘九為伴。此

迦毘羅城，有釋種女名曰瞿波者，以明十地

行不離本處。與初地同處，以表菩提體無先

後，始終不移，故云迦毘羅城有釋氏女。瞿波

者，乃是如來往古為太子時妻。是過百佛剎

微塵劫有王名智山，王有太子名善光，有居

士女名淨日。善光太子出家為比丘，於淨德

林中住。入城乞食，淨日女見善光比丘，因生

染愛，便解身瓔珞并珠置其鉢中，便即發菩

提心。於二百五十劫，不復墮三惡道，常生勝

樂處，常見善光比丘。經二百五十劫，後生於

善現家，蓮華化生。見財主王有太子名威

德，太子納為妻。因此之後，常共太子供養諸

佛，乃至聞法得道。迄至如來為太子時，還為

其妻。是往昔本願因緣，常為其妻。依古德云：

「如來為太子時，有三夫人：一羅睺羅母，耶輸

陀羅，作比丘尼。二名瞿波，作善財十地善知

識。三名摩奴舍，未詳所在。」夫如來神智性同

虛空，非物像能與其類。如其智體，非情想能

得其跡。但以無形質之妙靈，而十方隨根普

應，對上根之類，蓮華出現；應中下之流，母胎

誕生。只為本願慈善力故，於十方世界隨物

現形，豈有存妻子而居世間也。但為化凡引

俗，示生人間，八萬四千塵心迷皆同行，化妻