略釋新華嚴經修行次第決疑論

幻子、化幻眾生，示現處纏，難捨能捨。對三乘

之種，捨諸飾好。應一乘佛果之門，即具華冠

瓔珞、九十七種大人之相，及十華藏世界微

塵等相。今以瞿波女，以表一乘智境，無別求

出世。全以根本智普印世間，萬境全真，更不

說他方別有淨土，便以瞿波女用同真性，無

取捨法，便將表法，便明十地道滿，法喜為妻

也。一切境界，總是法樂。是故《法華》會三歸一

乘，故說世間相常住，是法住法位。全將世間

以為解脫，無別欣厭也。又此經集會，人間眾

但有五百優婆塞、五百優婆夷、五百童子、五

百童女，一萬諸龍，但集世間俗眾，無比丘出

世眾。如來是福智大慈悲圓滿之行，世間無

厭形相也。今以瞿波女，表十地法悅，無取捨

法。是故《淨名經》云「法喜以為妻，慈悲心為女。」

善財至菩薩集會普現法界普光明法堂者，至

十轉法輪智滿故。此是初會菩提場所契會

普光明智，亦是第二會普光殿。從第二會自

起信進修行，至此十地，自以智慧道滿，同諸

佛法輪之智慧，以此為終，故號菩薩集會普

現法界普光明講堂。其中有主宮殿神，名無

憂德，并一萬守宮殿神來迎善財，讚歎善財

所修行善根，是入十地之因。見瞿波女，是十

地之果。一萬守宮殿神，是守護十地智悲之

行。瞿波女曾供養無數諸佛，久遠劫來承事

毘盧遮那，自身位登十地，猶言未了菩薩身

及身業，亦不知心智。諸劫所行之道，以未入

等覺位普賢行門，至十地道滿，須捨見道煩

惱、禪三昧上煩惱、涅槃清淨樂上煩惱總捨，