略釋新華嚴經修行次第決疑論

以此在佛眾會，會者眾行也。以根本普光明

智，從此十地中作十度鍊真金，喻漸漸明淨。

以此為華瓔、輪王寶冠等不離金體，以明一

切萬行神用遍周皆不離根本智，漸殊勝故。

如此位夜天神，以入大勢力普喜幢法門，大

用境界，利眾生事業在身毛孔，一一毛孔現

化身雲，無方不至、無剎不現，無眾生前不有

其身，說種種引接門，廣在經說，不可具言。但

從十地之中，皆以法界身，一一毛孔含容剎

海，或一一毛孔出化身雲，無方不至。但以得

法久近住世廣多，常居生死化度群品，以為

次第，表大慈悲深久。從初地婆珊婆演底夜

神，從初發心得法已來，云經須彌山微塵數

劫。此第三地從喜目觀察眾生，發心久近，云

過於剎塵劫，以明昇進，大慈悲久近深廣。如

第二地不言發心久近者，以明得菩薩寂

靜禪，普遊步解脫，無三世古今可說，以明禪

體遍周故，以明在菩提場內會根本智故。從

我唯得此大勢力普喜幢菩薩解脫已下，是

推德昇進。

第四焰慧地，以精進波羅蜜為主，餘九為伴。

此會之中有一夜神，名為普救眾生妙德。但

言此會中，不言東西南北者，以不離佛會忍

門而有精進之行。以於根本智中而行精進

行，以智無不周、行無不遍故，夜神名普救眾

生妙德。夜神放眉間光明，入善財頂，善財即

得究竟清淨輪三昧。得是三昧，悉見二神兩

處中間所有，一切地水火風及等微細諸塵，

及摩尼眾寶、華香瓔珞、一切莊嚴具等微細