略釋新華嚴經修行次第決疑論

觀，觀六根名色取境名之為識。以觀六根及

名色本來空無體性，無有內外中邊等五見，

便為智業自在妙用神功，即成就無量智慧

解脫神功。以除緣覺觀十二因緣，以空為證，

於解脫無有智慧。捨大悲障，起於無量智慧

神通，教化眾生。已上三位成就，世間中得出

世間智慧。已上六波羅蜜，得出世間及世間

中出世間解脫一終。第七遠行地，入於生死，

會融染淨，成大慈悲，不捨世間眾生界，成後

無功智漸令圓滿。及如來妙覺位因此而成，

除於生死中不自在障，令使如來十力、四無

礙辯、大智大悲、十力圓滿皆自在故，恒處生

死，不求別有出世故。第八不動地，無功智成，

不離第七地所成，此地終是於生死中無功

悲滿、淨智現前，如觀音、正趣同會而見。自

此不知所進，要得諸佛加持力，令念本願，興

悲利物。為淨智廣大，一念興悲，下地菩薩功

不可及。三加者，一如來現身、二摩頂、三語業

言讚。七勸者，一勸修佛十力四無所畏十八

不共法；二勸行精進不捨無生忍門；三勸愍

念一切眾生；四勸憶念本願，饒益一切眾生；

五勸修諸佛身相國土果報；六勸學佛無量

法門；七勸學無量眾生差別業智。皆悉通達

起悲智業，不令滯其無功智門。已前諸地貪

修解脫，和會智悲。至此位，於生死海中調和

解脫大智慈悲一終已滿，方學佛解脫大用功

能。是以三加七勸，令使昇進，不滯無功智中。

第九善慧地，得無礙辯，入法師位中。四無礙

法者，一法無礙智、二義無礙智、三詞無礙智、