略釋新華嚴經修行次第決疑論

立時劫答。初智境答者，經云「一切法自性，等

入於諸法。」真實之性證無依法，捨離世間，悉

知諸法色相差別，亦能了達青黃赤白性皆

不實，無有差別。乃至我入此解脫，了知法性

無差別，而能示現無量色身。意明智體與三

世體齊，雖大用神化遍周，無初得法之時可

說。經中亦作日在空中，無時劫喻等。亦作幻

人住世教化喻，後方立時者，經云「乃往古世

過世界海微塵數劫，初名善光」，以為劫初。「為

勝光王，太子名為善光伏」，是初心之因。舉此

為初發之心及時劫。「其太子具二十八相」，以

明九地十地四重因果未及，不具三十二相。

「在此身以救地獄罪，發慈悲心。至如今，作夜

天神。」以表此位無功智中，念本願力而行悲

行。此位法合諸佛三加七勸，法如前第八地

中具文已釋。從我唯知此教化眾生善根解脫

已下，是推德昇進。第九善慧地，以力波羅蜜

為主，餘九為伴。此閻浮提有園林名嵐毘尼

林者，以明此園是如來所生園。不云國邑，都

舉一閻浮提之境界，是如來降神受生誕生攝

化之境。然後次三千大千百億閻浮提，乃至

十方一切剎海，乃至以剎海塵中微細境界，

皆有摩耶夫人坐此園林，如來受生誕化一時

同現，是故都言此閻浮提也。嵐毘尼林者，此

云樂勝光園。以如來欲降神時，十方一切諸

佛，悉放臍中光明來照此園及照摩耶身。

又此園林及地常有光明，時諸天龍神八部

常作樂音而為供養。又此園林，常有眾寶莊

嚴香華妙事，見者悅樂，故為樂勝光園，亦名