略釋新華嚴經修行次第決疑論

十行、十迴向皆以本清淨智為先導，而以成

大悲行，即比丘、長者、居士、婆羅門、優婆夷、童女

表之。此十地中，即以大慈悲為先導，即九箇

夜天神，純是女類表之。皆以大慈悲為先首，

以天表智自在，神表智之大用遍周。言夜者，

表破一切眾生生死長夜。十迴向和會慈悲

行，處生死長夜。十地長養慈悲行，是故以香

蓮華藏以為座體，以明坐一切眾生生死海

而無染污，以蓮華表之。神名婆珊婆演底，此

云主當春生，亦明能生眾善。身真金色目髮

紺青，以明法身智身無垢，具行慈愍柔和之

行。智慈同成已，行具所為報身。以智無垢，目

髮紺青。以慈和悅謙柔離慢，報得身真金色。

智悲合體，成其身也。形貌端正，人所喜見，總

在其中。眾寶瓔珞以為嚴飾，瓔珞是行，以嚴

智身。身服朱衣，朱者赤色衣，是南方之色。南

為日，以夜天能以慧日破眾生長夜暗故。首

戴梵冠者，梵者淨，智恒淨故。一切星宿炳然

在體，是十方國土身也。一一毛孔皆現度無

量眾生，以智無限，身及毛孔所含國土亦皆

無限，所化眾生亦皆無限。自餘廣意，具在經

文。所於十方剎海，隨根對治，法門境界，及現

身濟苦無限，具如經說，不可具云。以初地都

含佛果等妙二位，一時頓現，使進求有法，不

滯一門。從我唯知此菩薩破一切眾生暗法

光明解脫門已下，推得昇進。

第二離垢地，戒波羅蜜為主，餘九為伴。閻浮

提摩竭提國菩提場內者，以法身根本智為

戒體。還不離閻浮提，在菩提場內。有主夜神