略釋新華嚴經修行次第決疑論

而有增明也，故云不遠。以禪體普含色聲香

味觸俱淨故。主夜神號寂靜音海，坐摩尼光

幢莊嚴華座者，摩尼此云離垢寶，光者明也，

以明禪體本真，心境無垢，光明照耀以為座

體。幢者，以明心境及一切法本無傾動，故以

為禪門，名之為幢。百萬蓮華座者，處生死而

無生死可染也。百萬阿僧祇主夜神前後圍遶

者，萬行圓滿也。以明坐一切法自性無作動

靜禪，普印法界一切智禪，以無作大慈悲恒

覆蔭一切眾生禪。善財問夜神發心久近，夜

神言：「經二佛剎微塵數劫，又生今賢劫中供

養，從迦羅鳩孫馱佛，乃至盡未來際佛，悉皆

親近。乃至初發心時清淨光金莊嚴世界，今

猶現在。」以表禪體無古今三世，普印三世。供

養諸佛、聞法行菩薩道，一時無前後際，不離

白淨智禪。前位一佛剎塵劫，以明修行遠近。

此位二佛剎微塵，以明大悲行行漸漸深廣，

令後學者倣之。善財以頌歎夜神德曰：「不取

內外法，無動無所礙，清淨智慧眼，見佛神通

力。身為正法藏，心是無礙智，既得智光照，復

照諸群生。心習無邊業，莊嚴諸世間，了世界

是心，現身等眾生。知世悉如夢，一切佛如影，

諸法皆如響，令眾無所著。為三世眾生，念念

是現身，而心無所住，十方遍說法。無邊諸剎

海，佛海眾生海，悉是一塵中，此尊解脫力。」從

我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脫門已

下，是推德昇進。

第六現前地，以般若波羅蜜為主，餘九為伴。

此菩提場如來會中者，以明第六以智為菩