觀無量壽佛經疏

言如是我聞。此即雙釋二意也。又言如是

者，即指法定散兩門也。是即定辭。機行必益。

此明如來所說，言無錯謬，故名如是。又言

如者，如眾生意也。隨心所樂，佛即度之。機

教相應，復稱為是。故言如是。又言如是者，

欲明如來所說，說漸如漸，說頓如頓，說

相如相，說空如空，說人法如人法，說天

法如天法，說小如小，說大如大，說凡如

凡，說聖如聖，說因如因，說果如果，說苦

如苦，說樂如樂，說遠如遠，說近如近，說

同如同，說別如別，說淨如淨，說穢如

穢。說一切諸法千差萬別，如來觀知歷歷了

然。隨心起行，各益不同。業果法然，眾無錯

失，又稱為是。故言如是。言我聞者。欲明

阿難是佛侍者，常隨佛後多聞廣識，身臨

座下，能聽能持，教旨親承，表無傳說之錯。

故曰我聞也。又言證信者。欲明阿難稟

承佛教傳持末代，為對眾生故如是觀法

我從佛聞，證誠可信。故名證信序。此就阿

難解也。

二、就發起序中，細分為七：初、從一時佛在

下，至法王子而為上首已來，明化前序。二、

從王舍大城下，至顏色和悅已來，正明發

起序禁父之緣。三、從時阿闍世下，至不令復

出已來，明禁母緣。四、從時韋提希被幽閉

下，至共為眷屬已來，明厭苦緣。五、從唯願

為我廣說下，至教我正受已來，明其欣淨

緣。六、從爾時世尊即便微笑下，至淨業正

因已來，明散善顯行緣。七、從佛告阿難等諦