觀無量壽佛經疏

至此文，世尊默然而坐，總未言說。但中間

夫人懺悔、請問，放光、現國等，乃是阿難從佛

王宮見此因緣，事了還山傳向耆闍大眾

說如上事，始有此文。亦非是無時佛語

也。應知。言爾時世尊告韋提已下，正明告

命許說也。言阿彌陀佛不遠者，正明標境

以住心，即有其三。一明分齊不遠，從此

超過十萬億剎即是彌陀之國。二明道里雖

遙，去時一念即到。三明韋提等及未來有緣

眾生注心觀念，定境相應，行人自然常見。有

斯三義故云不遠也。言汝當繫念已下，正

明凡惑障深心多散動，若不頓捨攀緣，淨

境無由得現。此即正教安心住行，若依此

法名為淨業成也。言我今為汝已下，此明

機緣未具不可偏說定門。佛更觀機自開

三福之行。三、從亦令未來世下，至極樂國土

已來，正明舉機勸修得益。此明夫人所請

利益彌深，及未來迴心皆到。四、從欲生彼

國者下，至名為淨業已來，正明勸修三福

之行。此明一切眾生機有二種：一者定，二

者散。若依定行即攝生不盡，是以如來方

便顯開三福，以應散動根機。言欲生彼國

者，標指所歸也。言當修三福者，總標行

門也。云何名三？一者孝養父母。即有其四。

一言孝養父母者，此明一切凡夫皆藉緣

而生。云何藉緣？或有化生，或有濕生，或有

卵生，或有胎生。此四生中各各復有四生，

如經廣說，但是相因而生即有父母。既有

父母，即有大恩，若無父者能生之因即闕，