觀無量壽佛經疏

聽下，至云何得見極樂國土已來，正明定善

示觀緣。上來雖有七段不同，廣料簡發起

序竟。

初、解化前序者。就此序中，即有其四。初、

言一時者，正明起化之時。佛將說法，先託

於時處。但以眾生開悟，必藉因緣。化主臨

機，待於時處。又言一時者，或就日夜十二

時，年月四時等。此皆是如來應機攝化時也。

言處者，隨彼所宜，如來說法。或在山林處，

或在王宮聚落處，或在曠野塚間處，或在

多少人天處，或在聲聞菩薩處，或在八部人

天王等處，或在純凡若多一二處，或在純聖

若多一二處。隨其時處，如來觀知不增不

減，隨緣授法，各益所資。斯乃洪鐘雖響，必

待扣而方鳴。大聖垂慈，必待請而當說。故

名一時也。又一時者。阿闍世正起逆時，佛

在何處？當此一時，如來獨與二眾在彼耆

闍。此即以下形上意也。故曰一時。又言一

時者，佛與二眾於一時中在彼耆闍，即

聞阿闍世起此惡逆因緣。此即以上形下

意也。故曰一時。二、言佛者。此即標定化主，

簡異餘佛，獨顯釋迦意也。三、從在王舍城

已下，正明如來遊化之處。即有其二：一、遊

王城聚落，為化在俗之眾。二、遊耆山等處，

為化出家之眾。又在家者，貪求五欲相續

是常。縱發清心，猶如畫水。但以隨緣普益，

不捨大悲。道俗形殊，無由共住。此名境界

住也。又出家者，亡身捨命，斷欲歸真。心

若金剛，等同圓鏡。悕求佛地，即弘益自他。