觀無量壽佛經疏

得淨水，與王漱口。淨口已竟。不可虛引

時朝，心無所寄。是以虔恭合掌，迴面向於

耆闍，致敬如來，請求加護。此明身業敬，亦

通有意業也。而作是言已下，正明口業請，

亦通有意業也。言大目連是吾親友者，有

其二意。但目連在俗是王別親，既得出家即

是門師，往來宮閤，都無障礙。然在俗為親，

出家名友，故名親友也。言願興慈悲授我

八戒者，此明父王敬法情深，重人過己。若

未逢幽難，奉請佛僧，不足為難。今既被

囚，無由致屈。是以但請目連受於八戒

也。問曰：「父王遙敬，先禮世尊。及其受戒，即

請目連。有何意也？」答曰：「凡聖極尊無過於

佛，傾心發願即先禮大師。戒是小緣，是以

唯請目連來授。然王意者，貴存得戒，即是義

周，何勞迂屈世尊也。」問曰：「如來戒法，乃有

無量。父王唯請八戒，不請餘也。」答曰：「餘戒

稍寬，時節長遠，恐畏中間失念，流轉生死。其

八戒者，如餘佛經說，在家人持出家戒。此戒

持心極細極急。何意然者？但時節稍促，唯限

一日一夜，作法即捨。云何知此戒用心行細？

如戒文中具顯。云：佛子，從今旦至明旦，一

日一夜，如諸佛不殺生，能持不？答言：能持。

第二又云：佛子，從今旦至明旦，一日一夜，

如諸佛不偷盜、不行婬、不妄語、不飲酒、不

得脂粉塗身、不得歌舞唱伎及往觀聽、不

得上高廣大床，此上八是戒非齋。不得過

中食，此一是齋非戒。此等諸戒皆引諸佛

為證。何以故？唯佛與佛正習俱盡。除佛已