觀無量壽佛經疏

大王者，此明月光正欲陳辭，望得闍王開

心聽攬。為此因緣故，須先白言：臣聞《毘陀

論經》說者，此明廣引古今書史歷帝之文

記。古人云，言不關典，君子所慚。今既諫事

不輕，豈可虛言妄說。言劫初已來者，彰其

時也。言有諸惡王者，此明總標非禮暴逆

之人也。言貪國位故者，此明非意所貪奪

父坐處也。言殺害其父者，此明既於父起

惡不可久留，故須斷命也。言一萬八千

者，此明王今殺父與彼類同也。言未曾聞

有無道害母者，此明自古至今，害父取位

史籍良談，貪國殺母都無記處。若論劫初

已來，惡王貪國但殺其父不加慈母，此則

引古異今。大王今者貪國殺父，父則有位

可貪，可使類同於古；母即無位可求，橫

加逆害，是以將今異昔也。言王今為此殺

母者，污剎利種也。言剎利者，乃是四姓高

元，王者之種，代代相承，豈同凡碎。言臣不

忍聞者，見王起惡，損辱宗親惡聲流布，我

之性望恥慚無地。言是旃陀羅者，乃是四

姓之下流也。此乃性懷匈惡不閑仁義，雖

著人皮行同禽獸。王居上族押臨萬基

之主，今既起惡加恩，與彼下流何異也。言

不宜住此者，即有二義：一者王今造惡不

存風禮，京邑神州豈遣旃陀羅為主也。此

即擯出宮城意也。二者王雖在國損我宗

親，不如遠擯他方，永絕無聞之地，故云不

宜住此也。言時二大臣說此語已下，此明二

臣直諫切語極麁，廣引古今望得王心開