觀無量壽佛經疏

悟。言以手按劍者，臣自按手中劍也。問曰：

「諫辭麁惡，不避犯顏，君臣之義既乖，何以

不迴身直去，乃言却行而退也？」答曰：「麁言

雖逆王，望息害母之心，又恐瞋毒未除繫

劍危己，是以按劍自防，却行而退。」五、從時

阿闍世驚怖下，至汝不為我耶已來，正明世

王生怖。此明闍世既見二臣諫辭麁切，又覩

按劍而去，恐臣背我，向彼父王，更生異計。

致使情地不安，故稱惶懼。彼既捨我，不知

為誰。心疑不決，遂即口問審之。故云耆婆

汝不為我也。言耆婆者，是王之弟也。古人

云：家有衰禍，非親不救。汝既是我弟者，豈

同月光也。六、從耆婆白言下，至慎莫害母

已來，明二臣重諫。此明耆婆實答大王，若

欲得我等為相者，願勿害母也。此直諫

竟。七、從王聞此語下，至止不害母已來，正

明闍王受諫放母殘命。此明世王既得耆

婆諫已，心生悔恨，愧前所造即向二臣求

哀乞命。因即放母脫於死難。手中之劍還

歸本匣。八、從勅語內官下，至不令復出已

來，明其世王餘瞋禁母。此明世王雖受臣

諫放母，猶有餘瞋不令在外。勅語內官

閉置深宮，更莫令出與父王相見。上來雖

有八句不同。廣明禁母緣竟。

四、就厭苦緣中，即有其四。一、從時韋提希

下，至憔悴已來，正明夫人為子幽禁。此明

夫人雖勉死難，更閉在深宮，守當極牢無

由得出。唯有念念懷憂，自然憔悴。傷歎

曰：禍哉今日苦，遇值闍王喚，利刃中間結，