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度，徹窮後際而未休。但以世代時移，群情
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淺促，故使如來減永生之壽，泯長劫以類
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人年，攝憍慢以示無常，化剛強同歸於磨
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滅。故云若佛滅後也。言諸眾生者，此明如
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來息化，眾生無處歸依。蠢蠢周慞，縱橫走
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於六道。言濁惡不善者，此明五濁也。一者
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劫濁，二者眾生濁，三者見濁，四者煩惱濁，五
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者命濁。言劫濁者，然劫實非是濁，當劫
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減時諸惡加增也。言眾生濁者，劫若初成，
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眾生純善；劫若末時，眾生十惡彌盛也。言
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見濁者，自身眾惡總變為善，他上無非見
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為不是也。言煩惱濁者，當今劫末眾生惡
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性難親，隨對六根貪瞋競起也。言命濁者，
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由前見惱二濁，多行殺害無慈恩養，既行
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斷命之苦因、欲受長年之果者，何由可得
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也。然濁者，體非是善。今略指五濁義竟。言
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五苦所逼者。八苦中取生苦、老苦、病苦、死苦、
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愛別苦，此名五苦也。更加三苦即成八苦。
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一者五陰盛苦，二者求不得苦，三者怨憎會
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苦，總名八苦也。此五濁、五苦、八苦等，通六
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道受，未有無者，常逼惱之。若不受此苦
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者，即非凡數攝也。言云何當見已下，此明
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夫人舉出苦機。此等罪業極深，又不見佛，
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不蒙加備，云何見於彼國也。上來雖有七
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句不同，廣明定善示觀緣竟。
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初明證信序，次明化前序，後明發起序。上
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來雖有三序不同，總明序分竟。
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觀經序分義卷第二
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